西游记里道家神仙的问题

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这其实是和西游记的故事背景设置有关。因为是去西天取经，去见的是如来，自然，佛教里的神在西游记的故事里就被设为最强，道教的就要靠别站。而并不是说如来真的就最厉害，这只是故事里的一种设置罢了。

打个比方，你看过圣斗士星矢吗？日本的一部漫画，在那里面，佛陀转世的大人物，也只是希腊女神座下的一个打手罢了……

又比如，封神榜里面，女娲娘娘下令，天下众神莫不敢违；原始天尊等道教大神出手，如来算个屁

西游记中佛教与道教的势力分布，最好有个图什么的

《西游记》故事里，作者借唐僧和猪八戒之口，明确告诉世人，佛教的和尚与道教的道士，都是修行之人，都是行善劝善之辈，只是衣冠不同罢了。

《西游记》故事里，太上老君与西天佛祖都是玉皇大帝的臣子，在作者笔下，人王律法才是从古至今最大的势力，任你有通天的本领，也得遵守，谁也不得违抗。

《西游记》故事里，车迟国一站，作者借孙悟空之口，明明白白晓谕世人，想要国家昌盛，社会稳定，佛、道、儒，缺一不可，不可偏颇，能为我所用的，都是好的。

有人说，就四大名著里的《西游记》而言，贬佛贬道比例差不多，可是电视剧拍出来一看，道家没好人，佛家没恶人。道教起源于中国，佛教起源于印度，拍《西游记》那伙人，是暗喻向西方洋人取经，贬低自我文化。

有人说，《西游记》是道教著作，里面还提到太上老君到西域“化胡为佛”呢， 清代道教一直鼓吹《西游记》是全真教写的，因为《西游记》里面到处都是道教术语。

有人说，儒家才是最牛的教派，就好比唐僧前往西方极乐世界取经，西方的人却问唐僧可是从那东土大唐而来，又说西方行善积德的人，都是为了投生到东土大唐，因为“中土难生”。

实际上，《西游记》提倡的是《道德经》的道，是天道、大道本身。书中所说的访道求仙的“道”，既不是道教的道，也不是佛教的法，更不是儒家的礼，亦不是明清的心学。

在悟空学道时，须菩提祖师问悟空想学什么的时候，有一段对话，须菩提祖师告诉孙悟空，“道”字门中有三百六十傍门，接着又四批旁门，悄无声息地把“术”、“流”、“静”、“动”四门都批判了一遍。须菩提祖师告诉世人：

“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。不能长生!流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。若要长生，也似‘壁里安柱’。静字门中，乃是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。也似‘窑头土坯’。动门之道，有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。此欲长生，亦如‘水中捞月’。”

《西游记》故事里，须菩提祖师主张的就是三教合一，他把阴阳家、墨家、医家乃至于儒、释、道三大教全部当成旁门批判了，说这些“道”字门中虽有正果，却不能长生。

因为，修行乃是修心，与教派并无干系。比如李靖、魏征、关羽本来是儒家人物，在西游世界却都属于道教神仙，知名度十分高。比如西天如来佛祖与南海观音菩萨都是佛教人物，在西游世界却属于天庭的五分五老之一。

就说佛教的教法和证法的核心，佛教三宝佛法僧，与佛家学说也是同理的。依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门被称为和尚，以和为尚，与儒家的中庸之道有何区别呢?佛教的《金刚经》等著作，与《道德经》中的一些段落可谓是如出一辙。总而言之，《西游记》作者并无制造佛道之争的意思。

有人说，《西游记》很现实，有后台的都没死，没后台的都死了，它告诉我们一个道理，别去惹有后台的人，之所以会有这样的认知，这都是因为后人不解其意，看了几段电视剧，就胡猜乱想的结果。

《西游记》原名《西游释厄传》，正所谓：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，开篇这十四个字，就明明白白告诉世人，这部书，单表东胜神州，说的是孙悟空这个心猿的修心之路，是一部教你做人的著作!有造化的人，才能读懂其中滋味!没造化的人，适得其反，争个不休，都只是些虚名罢了!

《西游记》是一本什么书？文/觉道清净禅《西游记》是中国古典四大名著之一，成书于16世纪至今有大约500年的历史，明朝人吴承恩作。清以前除《红楼梦》外称之为四大奇书。明时列有《四游记》之一《西游记》。《西游记》究竟是一部什么书？下面就成书历史背景谈谈《西游记》到底是一部什么书。《西游记》其成书背景，当时明初有《四游记》流行于世。这四部书的作者，其中三人不知何人著，就其刻本之状，应在明代。其一：《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》。其二：《五显灵官大帝华光天王传》，即《南游记》。其三：《北方真武玄天上帝出身志传》，即《北游记》。　其四：《西游记传》，亦名《西游记》。前三部游记（东南北）从书名不难看出是一部反映道教神魔的小说。但就其内容来看前三部夹杂着民间传说，往往神佛不分。　《西游记》表明上看好似是佛家的神魔小说，其实不然。就其根本来看，是根据玄奘西去求法的真实故事编写的一部佛道不分的小说。其历史的背景也正是受当时其他三部“游记”的影响，前三部“游记”基本上是根据民间传说编撰而成。其根据是，《八仙出处东游记传》，二卷五十六回，题“兰江吴元泰著”。传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道，是为八仙。一日俱赴蟠桃大会，归途各履宝物渡海，有龙子爱蓝采和所踏玉版，摄而夺之，遂大战，八仙“火烧东洋”，龙王败绩，请天兵来助，亦败，后得观音和解，乃各谢去。书中文言俗语间出，事亦往往不相属。亦有民间传说佛道不分。《南游记》，《北游记》不在赘述。　就《西游记》成书历史背景来看，元朝官方虽归佛，亦甚崇道，其幻惑因为遍行于人间，明初稍衰，到了明中叶而复极显赫，当时敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和时期还甚。　《西游记》的内容不难看出佛道不分，而且有调侃讽刺佛家的意味，比如描写玄奘法师，是一个食古不化之人。其实历史上的玄奘是一位西行求法归来的高僧。再如，玄奘一行到西天取经，迦叶尊者和阿难尊者向玄奘所要钱财，完全是讽刺佛家。佛教载迦叶的阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子，迦叶是头陀第一，阿难是多闻第一。两位都是圣人。迦叶当时已证阿罗汉果位，阿难在佛涅槃前证三果。两位岂能贪财。小说中道教的神仙玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、嫦娥，佛家的佛陀、菩萨、罗汉、混为一谈。民间传说佛道不分可见一斑。《西游记》中佛陀也被称为“如来佛祖”。按照佛家之说，佛是指佛陀（释迦牟尼佛），如来是佛的另一个名号。就好像一个人叫老师，又可以叫他先生，你听过有人这样称呼吗：“先生老师”。祖是指开山祖师，比如禅宗达摩祖师等。这也正反映了作者缺乏对佛家名相的了解。《西游记》中用“如来佛祖”称呼释迦牟尼佛，真的可笑对佛家名相的了解。但凡读过经典的人都知道，经典中没有这样称呼佛陀的。相反确有解释不同内涵名号的。　有人说孙悟空大闹天宫的时候，打败了所有的神仙，还踹破了老君的炼丹炉，玉帝没有办法，找人到西天请“如来佛祖”来，结果不管孙悟空腾云驾雾多厉害，始终翻不出如来的手掌心。由此方面可见，西游记还是褒扬佛教的。这其中正是混淆佛法，让人误以为是《西游记》褒扬佛家。经云：“末法时期邪师说法如恒河沙。”谁是邪师也没有写在脸上。邪师往往用一些参杂的，相似的正见蒙蔽人。当你看到他说的类似正确地方，也就疏忽了防范。同时不自觉的就默认了他邪见。　虚云大师开示说：“世上流传的《西游记》、《目莲传》，都是清浊不分，是非颠倒，真的成假，假的成真。《目莲传》说目莲尊者，又扯到《地藏经》去，把地藏变成目莲，等等，都是胡说。玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说都是真实话；惟世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话。这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚，长春观的道士就不愿意了。以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观，道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发，就处处都看出他的真相，最厉害的是唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得南无阿弥陀佛六个字，这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》，是和尚骂道士的。从这观点看他，就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看这两部小说，如果不明白是佛道相骂的关系，便会认假为真。所以看书要明是非，辨邪正！”　鲁迅先生在《中国小说史略》中把《西游记》列为《明之神魔小说》，亦明确指出《西游记》文学小说的历史背景。　对《西游记》来说当作一种文化，民俗，小说文学来看是无可厚非的，但如果把《西游记》当作佛法来看不妥的，除非是正果之圣人。对我们凡夫来说（如果有人自称非凡夫不在其中），还须慎重，莫把小说《西游记》当佛法。

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